Fernando Pessoa: Iberia. Introducción a un imperialismo futuro

Fernando Pessoa: Iberia. Introducción a un imperialismo futuro. Traducción de Antonio Sáez Delgado. Pre-Textos.Valencia, 2013. 220 páginas. 17 €

La historia compartida entre los países coibéricos Portugal y España o España y Portugal, que todo orden implica jerarquía, está sumida en un abanico de encuentros inciertos y una fatalidad de amplios desencuentros. Si entre los pueblos la relación pudo ser intensa, entre los intelectuales y artistas fue tan fértil como tensa. Aunque los monarcas de ambos países insistieran en entrelazar reinos a través de matrimonios, la suspicacia venció de continuo entre los vecinos de las tierras peninsulares. La falta de un fuerte empuje unionista, los recelos de las clases rectoras lusitanas o los interese particulares españoles fracasaron todo intento. El temor levantó una serie de fortificaciones defensivas salpicadas a lo largo de la frontera que bien simboliza una resistencia tanto como una incomprensión. La curiosidad cultural se transformó en caricatura y de ahí descendió hasta casi la última forma de desprecio, el desdén. Sea como fuere, nuestras historias han ido labrándose con siniestros paralelismos, epítome de ello serían los regímenes de Salazar y de Franco o los movimientos tradicionalistas del carlismo en España y el miguelismo en Portugal.

A pesar de todo lo anterior, o precisamente por ello, larga es la estela de escritos de autores peninsulares donde se imbrica un diálogo de culturas, lenguas y sensibilidades: desde el bilingüismo practicado por Jacinto Cordeiro o Cordero, rescatado por el estudioso iberista Giancarlo Depretis quien explicó la recreación del mito de Rey D. Sebastian en distintos dramas españoles o las distintas comedias dedicadas a temas portugueses de Tirso de Molina, donde cabe destacar Las Quinas de Portugal.

Ahora nos llega la traducción de Iberia. Introducción a un imperialismo futuro, de Pessoa, con precisa introducción y notas de Antonio Sáez Delgado y con los epílogos de Humberto Brito y Pablo Javier Pérez López procedentes de la reciente edición lusitana. Si durante el siglo XIX la voluntad iberista arraigó en autores como Antero de Quental o el poeta Teixeira de Pascoaes, el primer tercio del siglo pasado continuó aquel acercamiento de posturas. Desde estas mismas páginas, el antiguo director Félix Lorenzo alentó dicha unión y ya conocíamos en parte el interés de Fernando Pessoa por la cuestión pero reunidos por fin sus textos sobre el particular en este libro con las oportunas notas y comentarios adquiere un relieve y espesor nuevo.

Para Pessoa la esencia del iberismo es una fusión del espíritu mediterráneo con el espíritu atlántico que apunta hacia un destino americano. La esencia ibérica, la importante nota árabe y el desprecio a la influencia latina serían los rasgos caracterizadores de los íberos. La propuesta de Pessoa es fundamentalmente cultural y espiritual con mirada imperialista volcada a las Américas. Es comprensible que en aquellas fechas el saudosismo, o esa nostalgia deseosa de una acendrada unión material y espiritual, encontrara su paralelo ideal en la mezcla genial de idealismo y realidad del quijotismo.

Al sur del Duero, Pessoa insiste en la base común de nuestra península: un sustrato de un único pueblo ibérico: “No es posible una futura civilización española, ni una futura civilización portuguesa. Lo que es posible es una futura civilización ibérica, formada por los esfuerzos de España y Portugal”. La “ibericidad” consistirá para el creador de heterónimos en una Matria: “¿Para cuándo es el nuevo impulso/ Oh madre Iberia, para cuándo?”. El Pessoa presente en estos textos completa el pensamiento político del autor. Y bien sabemos lo estrechamente interrelacionado que anda éste con su pensamiento estético.

Para nuestra desgracia con probabilidad no acuñaremos en futuro cercano un término tan deseable como el de “nacionalismo ibérico”, aunque quizá de algún modo en tiempo futuro y como fatal destino nuestras naciones estén condenadas a entenderse. Iberismo podríamos llamar a tal diálogo.

Por Francisco Estévez