Hasta ahora, pobres de nosotros, creíamos que el ingente, abnegado y culto trabajo de ayuda y de educación en favor de los más desfavorecidos por parte del Padre Manjón y sus Escuelas del Ave María, había tenido por objeto sacar de las cuevas a los niños gitanos del Sacro Monte de Granada y proporcionarles una educación capaz de convertirles en ciudadanos libres e iguales. Pensábamos que la extracción social de los alumnos que frecuentaban las Escuelas del Ave María, fundadas por el canónigo sacromontiano, luchaba contra la paupérrima condición de aquellos niños que habitaban en cuevas carentes de alimentación sana, a los que tenía que proporcionar comida en el colegio y educar intelectualmente dada su procedencia de familias sin educación, inmersos en un ambiente depauperadísimo.
Eso pensábamos hasta que llegó el gran investigador y sedicente profesor Martínez y mandó parar. En realidad “no ha sido ni es profesor de la Universidad de Almería”, aunque así parece presentarse él mismo en el panfleto antimanjoniano enviado a La Voz de Granada, así como en algunos otros medios de comunicación. Igualmente, dicha fuente universitaria atestigua que “el Sr. Martínez no ha publicado ningún artículo en revistas o libro relativo al Padre Manjón, ni consta en la base de datos SICA que recoge la producción científica de los investigadores andaluces. De rodos modos, ni conozco al profesor en cuestión, ni tengo la menor intención de juzgar su honestidad.
Lo importantes es que al fin hemos atrapado al criminal, al mismísimo Padre Manjón, monstruo genocida que protegido por detrás por el Concilio de Trento (1545-1563), y promocionado por delante por el generalísimo Franco[1], pisoteó cruelmente la dignidad de la raza gitana, si bien no puede acusársele plenamente de haber sido el toro que mató a Manolete. Que a estas alturas semejante estilo de “investigación” se cimente sobre un odio irredento contra la Iglesia Católica, que según el autor “ejerce una evangelización fagocitadora de la cultura y de los modos de vida gitanos” después de la fundación del mundo, es algo que se desacredita por sí solo.
Esta fobia compulsiva viene acompañada en el libelo deconstructivo de Martínez por un anocronismo irredento. Resulta que, aprovechando “la agrafía de los gitanos, propia de un pueblo itinerante”, “los poderes públicos y las poblaciones que mantuvieron con ellos seculares relaciones conflictivas escribieron torticeramente sobre ellos” “no permitiendo realmente reconstruir su verdadera historia”. O sea que, al cabo de un proceso de aculturación los Calé fueron despojados de su lengua y de su memoria. Ahora bien, ¿quién pudo despojarles de lo que ellos mismos no tenían?
Los sádicos poderes públicos en comandita privaron también a los gitanos de la reconstrucción de su verdadera historia, y no sólo ellos, sino además las poblaciones con las cuales mantuvieron los gitanos eternas relaciones conflictivas “no permitiéndoles realmente reconstruir su verdadera historia”. Así pues, los culpables de sus desavenencias fueron siempre las poblaciones con las que convivieron tuvieron la culpa del “radical rechazo demonizador”. El etnocentrismo maniaco de semejante relato victimista se dirige también contra quienes ejercieron violencia “contra los judíos y contra los moriscos, y contra los negros”. Qué jeremiada.
Como no podía ser menos, esta argumentación trabucaire se basa en la exageración de las propias razones (usted no intenta ponerse a mi altura); en la disminución de los argumentos ajenos (eso son cosas de usted y de quienes piensan como usted); en la prolongación de las discusiones, desviaciones, minucias; en el amontonamiento y repetición incesante, incluso con las mismas palabras, en los mismos argumentos hasta la extenuación; en el desplazamiento en las comparaciones (realzando lo que es menos como si de lo más se tratase, y así casi hasta el infinito). Cuando Las cabezas no argumentan, embisten, Y entonces se es inapaz de entender textos manjonianos como los siguientes a lomo de su borriquilla repartiendo su vida y sus bienes entre los muchachos gitanos: “No consideremos al gitano como un ogro, sino como un hombre, con todos sus sentidos, potencias y valores individuales, morales y sociales, pero degenerados o atrofiados por falta de educación o educación torcida”. “La pedagogía y civilización humana, racional y cristiana lamenta el estado de la educación gitana y ultragitana, y enseñan que es problema de la educación es el más importante y trascendental de la vida para los individuos, familias y pueblos y en resolverle con acierto está el secreto de la salvación temporal y eterna”. “Hay clases sociales que no tienen tan mala fama y roban a diario muchísimo más que la clase gitana y más a mansalva. Tales son aquellos comerciantes, mercaderes e industriales que roban en el peso, en la calidad, en la falsificación de lo que miden, pesan mixtifican y expenden, haciendo pagar por entero lo mermado y escatimado y como auténticos y legítimo lo falsificado y adulterado, y sobre todo, en lo exagerado de los precios”. “Conviene para la estabilidad y fijeza de los ciudadanos que estos tengan casa propia y que sea indemne de tributos siendo de pobres y esté libre de embargos y confiscaciones. Si los gitanos tuvieran casa serían más ciudadanos y menos gitanos”. “¿Por qué los gitanos hemos de ser considerados como inferiores a los demás hombres? ¿No han concluido ya los privilegios de raza y sangre? ¿No somos todos iguales? ¿Pues por qué unos tienen tanto y otros tan poco? A todas horas se nos pregona la igualdad, y en el mundo sólo se ve desigualdades: unos comen y otros mueren de hambre, unos visten de seda y otros andan desnudos, unos viajan en auto y otros sobre malas bestias o a pie descalzo, unos mandan como amos y otros sirven como esclavos, unos siembran y labran la tierra y otros se comen el grano”. Para ser el año 1897 no estaba tan mal….
[1] Como si el Padre Manjón hubiera sido fundador de la Falange y consejero espiritual de Franco, la buena fama de Manjón se debería a que los responsables educativos del franquismo, en su afán por borrar cualquier atisbo de la República e instaurar en su lugar el nacionalcatolicismo, hicieron de él un personaje mítico, para lo que ocultaron sus planteamientos más reaccionarios y antigitanos, impregnándole en cambio, de toda una gama de virtudes humanas y pedagógicas, convirtiéndole en un pionero de la Escuela Nueva.