La enseñanza igualitaria extiende masivamente el fenómeno del ignorante homogéneo. A través del aprendizaje institucional se ha podido mentalizar a los educandos para no tener necesidad de una sólida cultura y reducir al máximo la necesidad de tener dominio sobre sus vidas. La instrucción oficial, un doctrinarismo ideológico devenido en escepticismo radical, nunca podrá ser la base de una cultura individual auténtica. Sus falsos contenidos siempre impedirán a la persona afirmarse en la objetividad del juicio. Lo que explica que se deseche preparar a la gente para la educación moral. Para un individuo sin principios morales será más fácil conducirle a una severa enajenación que estará inhabilitado para enfrentarse a las graves contingencias de la vida. El interés por adoctrinar y llenarle de toda clase de prejuicios se debe a que el poder institucional busca que la persona esté a su merced y obedezca sin vacilar.
La educación y la instrucción oficial son monopolio del Estado. Con un carácter necesariamente abstracto, establece los contenidos y materias que deben estudiarse para obtener el título correspondiente. Dado que el Estado es poder de dominación, la política educativa es una extensión de su poder. En vez de establecer una sólida formación en cada uno de sus niveles de conocimiento que podrían servir al individuo para componer libremente su vida a través de una sólida cultura personal, se pone el énfasis en introducirle en una amorfa cultura colectivizada. De esta manera será más difícil que el individuo construya su propia cultura para enriquecerse, con raíces en el pasado, en la ciencia y sobre todo en buscar siempre la verdad. El progresismo persigue con la política educativa que los educandos obtengan similares resultados, en general muy mediocres, causa de que establezca y mantenga una organización educativa mecánica. Esta exigencia del igualitarismo se ha convertido en un fin al que se subordina todo lo demás, dado que el Estado ya no tiene necesidad de contar con ciudadanos conscientes y de amplia cultura. Lo que explica por qué en los decadentes Estados Sociales, el progresismo educativo presenta una cada vez más acusada homogeneización y bajos niveles de conocimiento, haciendo de la educación oficial una terapia para adormecer las conciencias. Algunos ejemplos de los insolubles problemas educativos: se juzga por el número de niños escolarizados, pero sin detenerse realmente en la calidad de lo que se enseña; se valora la educación preferentemente por la cuantía de las subvenciones a los centros de enseñanza, trasladando el problema educativo al plano económico; hay una presión sobre el profesor para que muestre que sus alumnos progresan, "consiguiéndolo" con un continuo declinar de las exigencias de conocimiento.
Para el sistema educativo actual lo sustantivo no es la persona, si no el amorfo igualitarismo procedimental. La pretensión subyacente de la política educativa política se centra en utilizar al hombre como un medio para la realización de los fines del sistema ideológico imperante. La labor del educador progresista consistiría en hacer de la propaganda y del simplismo doctrinario la base de la formación individual. Se pone el acento en los medios pedagógicos, a fin de que el alumno distraído crea que está aprendiendo. La pedagogía ha pasado a ser un fin, lo más próximo a la pedagogía postmoderna. Que suele aconsejar que las clases han de ser divertidas, que al individuo no se le agote utilizando la memoria, sea pasivo, sectario para que no motivar a la inteligencia a esforzarse, a fin de que no se frustre ni se deprima. Sobre todo, que no se aburra. Lo importante ha de ser cómo enseñar y no lo que se debe aprender para llegar a tener un aceptable nivel de conocimiento. Así se ha conseguido destrozar la enseñanza media de la que depende el nivel cultural de un país, y dado que esta se ha nutrido de la enseñanza primaria y la Universidad de las dos, se entenderá el bajo nivel al que ha llegado el sistema educativo y hacia donde se precipita.
Si a la persona se le diera una adecuada instrucción y una sólida educación, podría moverse por la realidad con más seguridad, al dotarse a su inteligencia de los instrumentos más efectivos para conocerla y estando al abrigo de las intenciones ocultas que podrían distorsionar la realidad de las cosas. Una aceptable instrucción permitirá crear una apreciable cultura individual y aproximará mucho más a la persona a la realidad. Al contrario, una mala instrucción será un instrumento para deformar la realidad y generar una incapacidad para tomar contacto con las ideas provenientes de la realidad. Si, además, la educación pasa a ser un instrumento de la ideología, le situará en una línea de adoctrinamiento que disminuirá la capacidad de la persona para acceder objetivamente a la realidad. El doctrinarismo idealista pondrá a la inteligencia un filtro distorsionante a partir del cual lo imaginado se convierte en realidad, siendo más fácil corromper su conciencia una vez acepte lo falso como verdadero. Se llegaría a una especie de enajenación por desorientación e ignorancia. Extendiéndolo al juicio que el hombre tiene sobre sí mismo en cuanto realidad interior, la proyectará con inconsciente falsedad, con las consecuencias que producirá en la colectividad las innumerables acumulaciones individuales. La inadecuación del hombre a la realidad, situará su vida en un grado apreciable de inconsistencia, por tener una vida superficial ad extra y potencialmente lista para ser manipulada. Esta situación le llevará a recurrir a un amparo inadecuado. Ante la incapacidad de tener criterio propio asentado en la verdad, buscará la opinión común. Cualquier persona ignorante, dogmática y vacilante a la vez, que se apoya en la opinión común, estará dispuesto a ponerse en manos de cualquier poder que le convertirá en siervo de sus intereses. El problema no solo se hallaría en que faltaría el adecuado trato con las cosas y apenas tendría libertad para abrirse a las posibilidades según su capacidad, sino que le serán atribuidas por el poder sin constancia fundada en su dignidad personal. Imprescindible, por cierto, para tener libertad política, de la que habrán de partir las demás libertades, a excepción de la libertad metafísica.
¿Hay que seguir defendiendo que los problemas educativos oficiales se resuelven aumentando el presupuesto?