La religiosidad de ETA

Aventurarse dentro de la consciencia de los otros es sumamente difícil, casi imposible. Sin embargo, intentaré hacer un ejercicio de interpretación de algo que ha pasado casi desapercibido por los medios: la desvinculación de Arnaldo Otegi de la organización terrorista ETA.

Para Otegi, su paso por prisión ha debido tener un carácter más allá de lo punitivo. El recluso parece que, en su condición de reo, se recogió, se aisló y reflexionó, hasta llegar a un encuentro con Dios. Sus continuas visitas a la capilla de la prisión quizás le hicieron ver la vil naturaleza de la actividad reivindicativa mediante la violencia, la perversión de los actos para amedrentar a las gentes y la osadía de sentirse parte de un pueblo superior. Quizás el fruto a sus oraciones fue la toma de conciencia de la injusticia de actos realizados y el debilitamiento de la afirmación de sus convicciones pasadas.

Quizás, Arnaldo Otegi, en su conversación con Dios, ha visto la sin razón, no de las ideas que pueda profesar, sino de los medios utilizados como herramienta para imponer el argumentarlo político de los vascos preclaros.

En su recogimiento Otegi ha captado los principios de la fe cristiana basados en la Paz y el Amor. Para él lo que comenzó siendo un aliento en sus días de cautivo del opresor Estado Español, ha desembocado en una catarsis personal de revisión de todos sus principios. El mérito de la reflexión de Otegi es mayor, si cabe, cuando uno puede comprobar la existencia de religiosos castrenses, obispos politizados y curas que amparan las luchas entre los hombres y que utilizan a un Dios, sin escucharlo, para la reafirmación de la violencia.

Podría ser que, ante el evidente distanciamiento de Otegi con ETA, se pudieran encontrar razones tales como la ruptura del “proceso de paz” y el desentendimiento con la cúpula de la organización terrorista, o, por qué no, que el político recordara el pasaje del Nuevo Testamento donde se conmina a amar a los enemigos.