Para acercarse a algún intento de explicación de lo que está ocurriendo y puede estallar en Cuba en los próximos días o semanas, un buen camino podría ser el de recuperar el pasado para entender el presente.
Tres versiones de apoyo sentimental a Cuba en los años de la Revolución Cubana tuvieron desencuentros y desencantos que solamente se han retomado en lo anecdótico de la ruptura: la solidaridad del francés Régis Debray, el raciocinio deslumbrante y confuso de Jean-Paul Sartre y el entusiasmo revolucionario de Mario Vargas Llosa.
La revisión de textos de apoyo a la Revolución Cubana y después de ruptura de estos tres analistas en modo científicos sociales --valga el oxímoron-- podría aportar algunos elementos para entender la situación actual de Cuba resumida en tres pasos: el bloqueo total de EE UU a la isla para provocar una implosión de la sociedad cubana, el fracaso de la Revolución hecha gobierno y la decisión de Raúl Castro --general de Ejército (así dice su cargo oficial), heredero de la Revolución por designación directa de Fidel y la persona sobre cuya voluntad personal depende el destino de la isla-- de cerrarse como Camelot en un reino ficticio.
Sartre y Vargas Llosa pasaron del entusiasmo ferviente a la ruptura fría, en tanto que a Debray le tocó la parte más difícil y en los tiempos más complejos: en 1967 arrancó con su histórico ensayo “¿Revolución en la revolución?”, en abril de ese año insistió en sumarse a la guerrilla del Che Guevara en Bolivia pero no aguantó la exigencia de la montaña y fue arrestado al tratar de salir de la zona conflictiva; algunos señalan que el seguimiento a Debray permitió la localización del campamento del Che y luego su captura y asesinato.
Pero el margen de esta anécdota guerrillera, lo cierto es que Debray dio en el blanco con su ensayo: de qué manera una guerrilla combatiente se podía transformar en gobierno eficaz, y su tesis central --si la entiendo a la vuelta de los años-- era que Cuba podría en nueve años transformar la guerrilla revolucionaria en un gobierno funcional ya de tipo marxista-leninista.
Liberado en 1970 por el gobierno golpista pero revolucionario boliviano de Juan José Torres, Debray ya no regresó a Cuba, se reinstaló brevemente en París y luego se fue a vivir la experiencia de la transición socialista democrático-electoral en Chile y después del fracaso de Allende se incorporó a la izquierda socialista de François Mitterrand, un tránsito muy interesante --para decir lo menos-- en un intelectual que quiso pero no pudo lograr la síntesis dialéctica entre las ideas y la acción, aunque fueron tres tipos de socialismos: el revolucionario y marxista de Fidel, el democrático de Allende y el conservador de Mitterrand.
El análisis del ensayo histórico de Debray bordaba sobre el tema central que hoy tiene a Cuba agobiado en la depauperación casi total: la eficacia de la guerrilla armada y la ineficacia del Gobierno revolucionario. La Cuba de los Castro nunca pudo construir un modelo de desarrollo que lo llevara a una autonomía relativa, inclusive con las dificultades anteriores de la Unión Soviética y actuales en Rusia y el tránsito del modelo maoísta campesino al de la etapa de la inteligencia artificial y el capitalismo de Estado en China. Bueno, pues hasta Corea del Norte tiene una planta industrial más de diversificada que le permite márgenes de autonomía.
Cuba --como lo retrató Debray con entusiasmo-- hizo la revolución armada de 1953 y logró llegar al poder el 1 de enero de 1959, pero hacia 1967-1970 el propio Debray tuvo a la vista la incapacidad de los guerrilleros de la Sierra Maestra para convertirse ineficaces funcionarios de gobierno, incluyendo al propio Che Guevara que abandonó su cargo de ministro de Industria --un área vital para la modernización de Cuba-- y el Banco Central para cumplir su maldición del 16 de abril de 1967 de “crear dos, tres… muchos Vietnam” primero en el continente americano y después en otros lugares del planeta, aunque en realidad buscaba crear dos, tres… muchas revoluciones cubanas en América Latina.
La crisis actual de Cuba con el cerco criminal de la Casa Blanca para implosionar al gobierno que todavía se acredita como representante de la Revolución Cubana viene de aquellos tiempos en los que la guerrilla de Fidel y Raúl Castro como gobierno deslumbró en 1960 a un Sartre que visitó Cuba durante un mes y recorrió las zonas más importantes del país pero vistiendo traje y corbata y sólo rompiendo el protocolo fumando puro con el Che en su despacho del Ministerio de Industria.
Y qué decir del deslumbramiento del en su momento comunista Mario Vargas Llosa y sus textos publicados en la prensa estadounidense defendiendo a capa y espada a la revolución guerrillera cubana, a pesar de que en 1961 supo --aunque se hizo a un lado para dejarla pasar-- de la primera gran crisis de la Revolución Cubana con los intelectuales críticos que apuntalaron al movimiento guerrillero pero se quejaron del cierre de los espacios creativos del pensamiento: el choque intelectuales-Fidel a mediados de 1961 por la censura gubernamental a un irrelevante documental titulado P. M. que fue utilizado por el Gobierno de Castro para lanzar aquel grito de batalla de la guerrilla hecha gobierno: “con la revolución, todo; contra la revolución, nada, ningún derecho”.
Y Cuba transcurrió en el aislamiento que sigue sin querer escuchar recomendaciones inclusive de aliados de que tenía que ajustarse a las circunstancias de su propio subdesarrollo y --eso sí-- Fidel pedía, exigía y aceptaba de todo tipo de ayuda en dinero, recursos y bienes, pero se cerraba revolucionariamente a cualquier consejo de que no podía haber revolución en la revolución.
La explicación de la crisis actual de Cuba se encuentra en la revisión de su pasado fundacional.
Si (
No(
