Una aproximación a la población musulmana en España

Según los datos más recientes, servidos tanto por el Instituto Nacional de Estadística (INE) como por la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide), en España hay 1,7 millones de musulmanes. En la tarta poblacional representan un 3,6 por ciento, por debajo de países de nuestro entorno como Francia, Alemania o Reino Unido. Pero la percepción es otra: una infografía elaborada por The Economist a propósito del atentado contra el semanario Charlie Hebdo, apoyada en una encuesta de la Fundación Bertelsmann en 2013, constata una sobreestimación de estas proporciones. Preguntados por el número de musulmanes que estimaban había dentro de sus fronteras, los franceses calcularon que suponían un 31 por ciento del total, cuando la cifra real ronda el 8. En el caso español, los sondeados apostaron por un 16, multiplicando por 4 los datos oficiales.

Isidro Sepúlveda, doctor en Historia por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), explica a EL IMPARCIAL que “cuanto más importante es la comunidad a la que pertenecen, cuando se constituyen en barrios, tienen sus propios locales y lugares de ocio y esparcimiento, cada vez están más separados y conservan más sus costumbres e incluso, sobre todo en Francia, reivindican más al Estado el mantenimiento de las propias características de su civilización, incluso en contra de las propias leyes de ese Estado”. El analista, ya en relación con los radicales, añade que dentro de esos núcleos hay quienes “tratan de destruir la propia identidad de la sociedad que los acoge”. A su juicio, por tanto, el “incremento gradual” en el número de estos ciudadanos, su “vertebración, lo que ha hecho en lugar de integrarlos es separarlos de la sociedad cristiana o incluso atea que hay en estos países”.

Amnistía Internacional (AI), en su informe ‘Elección y prejuicio: discriminación de personas musulmanas en Europa’, aborda las dificultades de estas personas en ámbitos como la educación o el empleo, denuncia a la que se suma Ucide, que presenta en su ‘Estudio demográfico de la población musulmana’ que el 90 por ciento del alumnado musulmán carece de clases de religión, al tiempo que el 90 por ciento del profesorado de religión islámica se encuentra parado, o que el 95 por ciento de las comunidades islámicas no disponen de cementerio o almacabra. AI señala que estos factores “pueden llegar a tener un impacto negativo en sus vidas a causa del aislamiento, la exclusión y la estigmatización a la que pueden llegar a ser sometidos”.

Añade este organismo que “las mujeres, además, pueden sufrir esta misma discriminación simplemente por llevar determinadas prendas, tal y como sucede en países como Bélgica y Francia, donde hay leyes que prohíben el velo integral en espacios públicos, o en España, donde algunas autoridades locales han introducido prohibiciones que se aplican en edificios e instalaciones municipales”. Amnistía lo achaca a “opiniones estereotipadas y negativas procedentes de algunos partidos políticos y algunos sectores de los medios de comunicación, que obvian su responsabilidad de no reforzar ideas que puedan fomentar la intolerancia”.

Para Sepúlveda, “somos presa de estereotipos por clichés sociales o por el uso indiscriminado de las nuevas tecnologías”, pero no cree que la educación en España haga un relato equivocado sobre estas personas, sino en redes sociales donde, pone como ejemplo, “se vierten los peores estereotipos”. Representantes de esta comunidad en nuestro país se han volcado estas últimas horas en la condena al atentado de París y su rechazo a los autores, precisamente en borrar uno de los estereotipos más dañinos. “Nos hemos sobresaltado y sobrecogido ante la cruel masacre perpetrada por terroristas, (…) con total desprecio a la vida humana, que merece nuestra más enérgica repulsa”, manifestó Ucide horas después de la matanza.

La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (Feeri) también ha alzado la voz en un comunicado: “Queremos recordar también que los individuos autores de los atentados no representan para nada ni el Islam ni a la comunidad musulmana sino que por sus actos y actuaciones son enemigos declarados de nuestra religión y de toda la comunidad musulmana en Europa y el mundo entero. (…) Este terrorismo se ha convertido además en un instrumento generador de islamofobia en manos de todos aquellos que buscan difundir el odio contra el Islam y los musulmanes”.

Estos colectivos no han entrado, al menos en esta ocasión, a valorar la conveniencia de las representaciones de Mahoma, origen de las amenazas a Charlie Hebdo, que no justificación de lo ocurrido. Preguntado por este aspecto, Sepúlveda es sabedor de que “les afectan mucho porque van en contra de su religión, sobre todo de una interpretación bastante rigurosa no tanto del Corán como de disposiciones posteriores”. El experto considera que “lo políticamente correcto es mantener unos usos y costumbres que no hagan mella en los que tenemos al lado”, pero puntualiza que, “cuando nos movemos en el campo del humor, cuando lo que tratamos es de hacer de juglar del emperador, lo que hacemos es poner boca abajo las reglas”.

Pese a esto, y para concluir, hace la siguiente reflexión: “Si un humorista francés hace una caricatura del Papa o de Dios, no sabemos por qué no la va a poder hacerla de Mahoma. En nuestro semanario El Jueves hay un personaje que es Dios. Por tanto, no tendríamos por qué vetar a ese mismo humorista para que no hiciera algo sobre Mahoma. Dicho esto, hay que tener mucho cuidado con herir susceptibilidades, pero no podemos claudicar la libertad de expresión por el chantaje de acciones terroristas”.