Samarcanda

Algunas de las páginas más luminosas de la historia del islam se han escrito en Asia Central. En el territorio del actual Uzbekistán se encuentran algunas de las ciudades más importantes de la civilización islámica. Samarcanda, Bujara y otros lugares inauguraron un periodo resplandeciente de filosofía y conocimiento. La colección más respetada y completa de hadices del Profeta fue recopilada por el célebre imán Al Bujari (810-870, 194-256 desde la Hégira). Todos los que hemos cursado estudios islámicos conocemos su obra, que es fundamental para el estudio del islam sunní. También la jurisprudencia islámica floreció gracias al estudio de Abu Mansur Maturidi, (852-945, 238-333 desde la Hégira).

Las cortes de los emires del Asia Central alcanzaron su apogeo con Tamerlán, el soberano turcomongol cuyo poder se extendía a lo largo de más de ocho millones de kilómetros cuadrados desde Delhi hasta Moscú y desde el Tian San, en China, hasta los montes Tauro en el sur de Turquía. El gran historiador islámico Ibn Jaldún, cuya familia era de Dos Hermanas (Sevilla) lo conoció entre 1400 y 1401 después del asedio de Damasco y dejó testimonio de su inteligencia y cultura. Sabía de astronomía, matemáticas e historia. Él ha sido un modelo para príncipes y gobernantes islámicos durante más de cinco siglos. Tal fue su prestigio, que el rey Enrique III de Castilla envió una embajada para establecer relaciones con el gran emir. El embajador Ruy González de Clavijo dejó escrito el relato de este viaje asombroso en su “Embajada a Tamerlán”, que describe la fastuosa riqueza de la Samarcanda del siglo XV.

De esta historia podemos extraer muchas lecciones para el mundo moderno. Durante la apertura de la 43ª sesión del Consejo de Ministros de Asuntos Exteriores de la Organización de Cooperación Islámica, celebrada en Samarcanda el 18 de octubre del año pasado, el entonces Presidente en funciones de la República de Uzbekistán, Shavkat Mirziyayev, recordó este pasado deslumbrante. Es esta tradición de tolerancia del Asia Central la que debe presidir la búsqueda de la verdad y la paz a la que todo musulmán está obligado. Solo desde la tolerancia y el respeto puede entenderse el mandamiento de hacer buenas obras que debe regir la vida de todo creyente. La historia del islam del Asia Central sirve para recordar que los violentos y los fanáticos no deben tener la última palabra.

Es bueno recordarlo en un año como éste, en que se cumplen los 25 años de relaciones diplomáticas entre España y Uzbekistán que, sin embargo, entraron en contacto hace más de cinco siglos, cuando Enrique III de Castilla y Tamerlán intercambiaron emisarios. Uno de los integrantes de aquella misión, Ruy González de Clavijo, nos ha legado el relato de un periplo asombroso que aún hoy nos admira. Gracias a su “Embajada a Tamerlán”, conocemos bien algunos detalles fascinantes de aquel imperio que se abría ante sus ojos. González de Clavijo describe las ciudades y las fiestas que se celebran en honor de esos castellanos que llegan de tan lejos. Los jinetes cabalgan mientras el vino se escancia y se suceden las fiestas. Los guerreros de Tamerlán escoltan a los nobles de Castilla de ciudad en ciudad. Todo lo describe Clavijo con un detalle que ha llevado a sospechar de una autoría de varias personas. Gracias a él -o a ellas- este islam deslumbrante se presenta ante nuestros ojos con la majestad de sus palacios y la belleza de sus jardines.

En un tiempo en que los fanáticos y los violentos mancillan el nombre del islam, la Samarcanda de la tolerancia, el respeto y la paz es un símbolo de lo que el islam debe ser en nuestros días. Este año de celebración de los 25 años de relaciones diplomáticas entre España y Uzbekistán nos brinda la oportunidad de volver la vista hacia el Asia Central y regresar sobre los pasos de González de Clavijo para descubrir un islam del que quizás se habla poco en los noticieros.