En 2006, Fernando Aramburu (San Sebastián, 1959) comenzó su serie ‘Gentes vascas’, con el propósito de analizar el País Vasco contemporáneo, sobre todo cómo le golpeó el terrorismo etarra, a través de la Historia y la intrahistoria. La propuesta se inició con la formidable colección de cuentos Los peces de la amargura, donde el relato que da título al volumen nos presenta a un joven que se ha quedado inválida, condenada de por vida a una silla de ruedas, a raíz de un atentado de ETA y cuyo padre intenta mantener la “normalidad” del día a día cuidando una pecera. Continuó con Años lentos (2012)-Premio Tusquets Editores de Novela-, que explora el San Sebastián del final de los años sesenta a través de la mirada de un niño de ochos años; Hijos de la fábula (2023), donde aplica al terrorismo la catarsis de la risa en una demoledora ironía y parodia de los estertores de la banda y El niño (2024), sobre una explosión de gas en una escuela de Ortuella, que costó la vida a una cincuentena de pequeños.
Ahora, el autor de la multipremiada, y quizá su obra maestra Patria (2016) -no incluida en la serie, que Aramburu llamó ‘Gentes vascas’-, nos ofrece en Maite su quinta entrega. Todas ellas, aunque con el denominador común de ese examen de Euzkadi, se pueden leer de manera independiente.
La protagonista de esta entrega es Maite -que le da título-, un gran personaje femenino, sin irle a la zaga, junto a ella, otras dos mujeres: su hermana Elene, y su madre Manoli. Está ha sufrido un ictus y se encuentra en periodo de convalecencia. Con este motivo, Maite contacta con su hermana Elene, que se marchó hace más de una década, y vive, ¿feliz?, en Providence, Estados Unidos. Elene vuelve a San Sebastián en julio de 1977, momento que coincide con el secuestro y asesinato del concejal del PP de Ermua, Miguel Ángel Blanco, a manos de ETA. Cobarde y vil atentado que supuso un antes y un después al impulsar el movimiento cívico ‘Espíritu de Ermua’, que propició multitudinarias manifestaciones en toda España en repudio absoluto de ETA y solidaridad con el secuestrado y asesinado y con todas las víctimas del terrorismo etarra.
Este trágico episodio es el trasfondo de Maite, pero no su eje, pues no pretende llevar a cabo una reconstrucción de ese aciago momento. El centro viene dado sobre todo en el ámbito intrahistórico, en una historia personal, en el reencuentro de las dos hermanas que deben ocuparse de su progenitora. Un reencuentro, desde el 10 al 13 de julio de 1997, que va a ser decisivo para ambas, y en el que poco a poco y con dolor irán aflorando heridas y secretos familiares bien guardados, empezando por el comportamiento de su padre, y el miedo de su madre a que la internen en una residencia de ancianos. Y sobre todo la relación no precisamente idílica de Maite y Elene con sus maridos. Maite se da cuenta de que su supuesta perfección no es tal -¿le es infiel? -, y el caso de Elene es aún más dramático, pues confiesa la realidad de su esposo norteamericano maltratador, poniéndose de relieve que esta lacra no conoce clases sociales ni niveles educativos ni fronteras.
Merece destacarse la lograda confrontación de intereses y caracteres que realiza Fernando Aramburu en cada una de las dos hermanas. Elene muestra una personalidad distante y fría, una fachada de triunfadora en el extranjero, para no desvelar el camino de sufrimiento, ansiedad y autodestrucción por el que transita, con ese esposo maltratador y una fuerte adicción a los ansiolíticos y el alcohol. ¿Con su regreso a España, además del motivo puntual de la enfermedad de su madre, persigue huir de esa existencia infeliz en Estados Unidos?
Maite es una mujer sensible, de aparente timidez, poseedora de un rico mundo interior y muy observadora, detectando la falsedad de esa existencia radiante en Estados Unidos que ‘vende’ su hermana. Es un tanto ingenua -“Yo amo y, si yo amo, está claro que el amor existe”, proclama- pero sumamente empática con los demás y abnegada. Se hace autoentrevistas en un juego de fantasías, que llama ‘castillos’, donde se ve a sí misma en situaciones hipotéticas. Entre otras, preguntar a los padres de los etarras si justifican sus acciones o hacer frente a quien retiene al concejal popular en el zulo. En la realidad, su marido, Andoni, le prohíbe que lleve el lazo azul, que se convirtió en un símbolo de la lucha pacífica contra el terrorismo, pues no quiere que Maite se signifique. ¿Lograrán Maite y su hermana Elene romper los lazos que las oprimen? Descúbranlo en esta esplendida novela de Fernando Aramburu.
Si (
No(
