La sesión de clausura de la Semana Marañón ha tenido como invitados a los historiadores Juan Francisco Fuentes y Santos Juliá. El término liberal desde el siglo XIX hasta su concepción actual y la influencia de los intelectuales, han sido los dos temas sobre los que ha discurrido la cuarta y última jornada de este ciclo de conferencias.
El profesor
Juan Francisco Fuentes ha dado comienzo este jueves a la última jornada de la XX edición de la
Semana Marañón. Un día más, la figura de Gregorio Marañón, los intelectuales de la
Generación del 14 y los acontecimientos históricos del siglo XX, han copado los discursos de Fuentes y
Santos Juliá, quien le ha seguido en la charla.
Fuentes se ha preguntado sobre el origen del
término liberal en castellano cuando en aparece por primera vez en una traducción del “Contrato social” de Rousseau. Pese a que hasta los años 30 el liberalismo no encuentra su consolidación, décadas antes, a finales del siglo XIX, el liberalismo “debe hacer frente a un fracaso que encontrará en el estallido de la I Guerra Mundial la definitiva crisis del régimen parlamentario y liberal”, comenta Fuentes. No es hasta la victoria de la democracia en la Gran Guerra cuando se puede celebrar “la introducción de la democracia en la cultura liberal”. La II República traerá consigo “un vacío de civilización”, según el profesor, y el liberalismo será tildado como un
“régimen débil” en tiempos de la Dictadura franquista. Fuentes, que ha manifestado sus dudas sobre si Adolfo Suárez fue o no liberal, ha dado un salto en el tiempo para analizar el liberalismo hoy en Internet para concluir que el liberalismo “ha perdido visibilidad en el espacio público”.
El discurso de Santos Juliá, quien se ha encargado de cerrar la Semana Marañón, ha versado sobre la importancia de la
Institución Libre de Enseñanza, la
Generación del 98, la
Generación del 14 y la Generación del 27 en la conformación de la democracia. Según Juliá, la Institución Libre de Enseñanza surge “como una protesta contra la anulación de la libertad de expresión”. La Generación del 14, a la que perteneció Ortega y Gasset y Marañón, entre otros, se diferenció de la Generación del 98 “en la experiencia formativa y en que la del 98 no salió del dolor de España a diferencia de la del 14 que tienen la voluntad de salir de esa pasividad”. Juliá llega a definir a la generación de Marañón como “los apóstoles de la pedagogía” y la califica de “un grupo de
intelectuales de lo más superior que haya tenido nunca España capaces de elevar la calidad de la vida cultural”. La llegada de la Generación del 27 vinculó el “compromiso en la política” con la intelectualidad.
Tras el periodo de la Dictadura franquista y de una etapa de desconcierto entre los liberales, con la llegada de los 60, comenta Juliá, que “todos ellos demuestran que vuelven a estar ahí” pese a haber pensado años antes que el liberalismo “había desaparecido”. Esta tradición liberal que ha recorrido el siglo XX es, según Juliá, “
parte de nuestra historia, lo que nos hace estar en deuda con todos aquellos intelectuales”
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